-
避祸的僧人更 多，主要者略如以下数人可代表之：普安曾栖隐于终南木便
梓谷西坡，同时又引静(一作青彡)渊法师同止林野，后渊法 师于此置寺结徒，是为至相寺之始，后来由此而演成中国佛教的一大宗派。静霭...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
-
的自心与非二元对立的佛性（内在明觉的无限光明）当下合一，同时，头顶太阳在一片湛兰的天空中照耀着。
巴支体验到一种无以言喻的宁静。他本能地坐下，就定于他暴躁的上师为他开启究竟自性的那点上。
...潜藏的自负残渣。
啥鬼东西也没有
空丘巴准，是岩藏大师秋吉林巴的女儿兼法嗣，被公认是绿度母的化身。她同时也是一位伟大的上师，几个儿子都是转世的图古。
空丘巴准，由许多伟大的上师那儿，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html
-
不分的斋教为主流，而战后李炳南居士从大陆所挟带来台的印光净土信仰，在台湾的净土信仰史上，开启了崭新的一页，同时也对台湾佛教界产生相当重要之影响。印光大师的净土信仰能在台湾生根茁壮，追溯历史，最早即起源...
罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
-
静坐摄其身的同时，又降伏其心，身心打成一片，最后忘却身心世界无人相，无我相，亦无坐相。这时才能体会佛言祖语的善巧方便，参！
十月二十一日开示
大珠慧禅师初参马祖，祖曰：“来须何事？”曰：“来...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
-
无性种姓”。这固然预留了众生成佛的可能性，但是反之，在否决“不能成佛的定性”之同时，缘起性空论其实也同样否决了“决计成佛的定性”（定性菩萨种姓）。显然缘起性空论，只能导引出“成佛可能性”的结论，却不能...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
-
行必不能同时生存。有了染行就坏了净行；必要有清净梵行方能了生死啊！
受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法要离情爱、奉持沙门戒法。要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333191022.html
-
他们真挚的关怀和 热 忱的指导，我就不会写出这部专著。同时，也要向×××出版社×××编辑表示诚恳的谢意 。如果没有他们的鼎力支持，我的这部著作就不会问世。 另外，我也要感谢台湾中央...朝鲜。与高同时， 古记云：晋有桓因庶子桓雄，数意天下，贪求人世，父知子意，下视三危太伯，可以弘益人 间，乃授天符印三个，遣往理之，雄率徒三千降于太白山顶神檀树下，谓之神市，是谓桓雄 天王也。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
-
“佛”的位格，但另一方面更近于哲学，因为它同时还预设了一种类似客观理念的“心识”。王船山曾指出：“三界惟心，而心即界；万法惟识，而识即法。”[5]（召告无逸）此“心界”或“识法”也跟“理念” 或“绝对...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
-
谓之。以其本无氏族，越民唯呼为寒山子。至有‘庭际何所有，白云抱幽石’句，历然雅体。今岩下有石，亭亭而立，号幽石焉。”
《宋高僧传》同时载有：“拾得者，封干禅师先是偶山行，至赤城道侧，仍闻儿啼，...有所不同，更有质的区别。
寒山文化的演绎，只是说明寒山文化在世上影响之大，涉面之广；同时，也难免文化体系不同而有了变异。或者说寒山文化能成为人们追求的一种文化现象，由于人们素质和追求的层次不一，...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
-
出现庄严的国土，能摄受一切顺缘等等。
大家返照自己的身心，很容易发现心念对身体所起的作用。在我们发起善念的同时，身体的分子结构就会变得庄严整齐，细胞会更富有活性，这样，由微观和合的各部分的相貌...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html